Глава VII. О движении небес

"... F. Солнце представлено здесь Аполлоном на своей воспетой колеснице. С одной стороны кажется будто лошади стоят недвижимо, однако в действительности они проходят круг солнцестояния, которому посвящено двойное изображение Аполлона: голова первого изображения — приятного вида, со светлыми волосами — представляет собой летнее солнцестояние, а второго — с седыми волосами и старым, холодным лицом — зимнее солнцестояние. С другой стороны от колесницы можно увидеть его помощника с песочными часами в руке, по обе стороны которых крылья.
G. Овен, Телец и Близнецы представляют собой весну, отличительная черта которой — цветы.
H. В знаке Рака, Льва и Девы — лето, поэтому девушка украшена словно королева злаков.
I. Осень — в Весах, Скорпионе и Стрельце, она обозначается плодами.
К. А Козерог, Водолей и Рыбы относятся к зиме, ее символы — огонь и сухие деревья..."

Глава XI. Второе продолжение о Небе и Земле

"... С. Своей жены Весты. Ее нарекают множеством имен: Берекинтия, иногда Кибела, Опс, и т.д., которые она, в свою очередь, передает потомкам. Она представлена в образе пожилой матери, на голове ее корона в виде башни, поскольку на скалах обычно возводят укрепления и замки. Локоны волос ее спадают на широкую грудь и ложатся между ее грудей, тройное число которых символизирует изобилие, так же, как и родники в долинах между холмами. Из ее лона выходит рог изобилия, из которого выкатывается множество различных видов яиц — скорлупа одних прозрачна настолько, что можно видеть очертания еще не рожденных детей, другие, наоборот, с очень толстой скорлупой. Они скатываются к большому шару, разделенному на четыре части, в которых можно видеть изображение цветов, зерна, виноградных лоз и сухого дерева, что символизирует четыре времени года: весну, лето, очень, зиму — каждое из них украшено своими растениями, животными, людьми и т.п.
Ее сын —
D. Сатурн. Он стоит рядом со своими родителями, он стар и дряхл, его борода и волосы седые, и он поедает своих собственных детей. Свои взъерошенные волосы и тело он покрывает грубым покровом забвения, и в то же время он, являясь временем, заставляет все восходить и увядать. Он держит в руке детородный член своего отца Урана, тот, который он отрезал и бросил в море, где из крови и семени родилась мать страсти. Ибо рост всего управляется с небес посредством времени, небо разжигает в существах желание расти с помощью соли, известной как селитра, достигая так необходимого порядка вещей. Обе ноги Сатурна связаны вместе нитью, что символизирует соединение вещей и дальнейшее развитие в их определенное время.
Е. Юпитер, Юнона, Нептун и Плутон — Огонь, Воздух, Вода и Недра были спрятаны своей матерью, Землей от Сатурна, пожирающего их отца. Теперь они хотят изгнать его из своего царства, показывая таким образом, что по окончании сотворения мира в элементах осталась сила, благодаря которой они могли увековечить себя. Юпитер стремится поразить его молниями, Юнона — своей звездной короной, Нептун — трезубцем, а Плутон направляет на него адские вилы. Все они изображены здесь только затем, чтобы по порядку представить изображение сотворенных вещей от самого начала..."

Глава XIX. О народе Божьем и власти царей над этим народом

"... теперь я расскажу о временах до того, как народом Божьим управляли праотцы, и еще более древних временах.
A. Это время представлено двумя головами: одна с ликом старика, окидывающего взглядом первый мир, в котором довелось пожить Ною, а вторая голова — с ликом юной девы — смотрит уже на другой мир. Сверху на обоих головах покоится Ноев ковчег, из которого Церковь Божья, в лице его родных и прислуги, спасшихся на этом корабле, ступила на очищенную землю. Кроме того, на груди этой фигуры изображен уже известный нам символ, а именно солнце милости Божьей ... ... в таком виде оно встречается на страницах священного Писания преимущественно после исхода из Мицраима то есть земли Египетской. Тело этой фигуры перевязано поясом по обыкновению странствующих через пустоши или песчаные пустыни, а ноги ее босы как во время празднования Пасхи. В правой руке она держит пасхальные лепешки, а левой поддерживает деревянный столб с поперечной перекладиной, вокруг которого обернулась металлическая змея — такие столбы возводились в пустынях в помощь тем, кто был укушен змеей или заболел в дороге; кроме того, это прекрасное изображение и символ Спасителя и Его смерти за избранных. Рядом с ней рычит лев из Иудеи. Перед ней, у ног, лежит посох Мозеса, наполовину превратившийся в змею, и кувшин с манной стоит подле нее, сама же она стоит одной ногой на сосуде для омовений, указывая на обряд очищения. Она повелевает земле расступиться, море поднимает стеной против своих преследователей, а Иордану приказывает высохнуть, чтобы дойти до земли обетованной.
B. Победа назначенного судьи над народом Божьим изображена здесь в виде храброго воина, на голове у которого победоносный шлем. Он дует в трубу и так разрушает стены Иерихо. По мановению его руки Солнце останавливается и застывает над долиной Габаона. Он опирается на скрижали с Законом Божьим, который Бог на горе Синай начертал на них, а нагрудник первосвященника заменяет ему доспехи. В руке он сжимает древко знамени потомков Якоба. На победоносном флаге можно различить гербы всех двенадцати колен Израеля. На боку его висит меч Ехуда, а в руке он держит ослиную челюсть, оружие Самсона, которой тот убил несметное количество филистимлян. У ног его лежит голова Сифферы, которую Иаэль, наделенная мужской отвагой, сумела проткнуть колом от шатра, а неподалеку — склянки Гедеона с горящим масляным огнем, с помощью которых он разбил войско мидийцев...
D. Вот и сам Саломон восседает на монаршем троне, украшенном по обе стороны шестью золотыми львами. На каждой из ступеней — ее название, написанное на иврите. Знаки двенадцати родов, процветавших во время его правления, не облагаемые податями, недостаточно роскошно украшают его мантию. Двенадцать львов у трона Саломона подражают двенадцати ангелам, о которых Каббала придумала столько чудес. Как она утверждает, они были его ангелами-хранителями, ибо государь этот был рожден не от Бефсабеи, а от нимфы, воздушной богини. Рассказы о ней невероятны и безумны, чтобы можно было сказать больше. На груди у этого владыки — оракул Совет, представленный Уримом и Туммимом, который во время возведения храма постоянно подсказывал ему, что нужно делать дальше. В правой руке он держит скипетр, посредством которого осуществляет правление — в драгоценном камне на его верхушке покоится сверкающая божественность, которая простирает свои лучи над смиренными язычниками из соседних земель, в страхе склоняющимися у его трона. В другой руке он держит корабль, подобный тому, который он посылал через Красное море и Персидский залив в Арабию или Ливию за драгоценностями, необходимыми для осуществления его планов..."

Глава XXII. О становлении идолопоклонства